Gränsöverskridande samarbete kring en flera hundra år gammal håvfiskekultur

Håvfiskekulturen har levt längs Torneälven, på båda sidor om gränsen mellan Finland och Sverige, i århundraden. I dess kärna finns håvfiskegemenskapen som organiserar fisket, bygger pator (bryggor) som behövs för fisket, underhåller byggnaderna vid forsarna och tillverkar de redskap som används, de långskaftade håvarna. Viktigast av allt är att gemenskapen och kunskaper förs vidare till kommande generationer. Håvfisket har i århundraden lockat människor till forsarna, där älven möter en levande tradition. Här följer fiskaren strömmens rörelser och fiskarnas vandringsvägar med sin håv.

Vi har haft förmånen att arbeta med denna unika tradition, som fortfarande lever i områdena kring Kukkolaforsen och Matkakoski i Haparanda och Torneå, inom det EU-finansierade Interreg Aurora-projektet Torne Valley Dipnet Culture i över två års tid. Torneälvens håvfisketradition känner inga nationsgränser, och därför har också projektet byggt på ett starkt finsk-svenskt samarbete. Haparanda och Torneå har arbetat sida vid sida under hela projektperioden och gemensamt planerat och genomfört projektets aktiviteter. Nu när projektet närmar sig sitt avslut är det dags att stanna upp och reflektera över vad vi tillsammans har åstadkommit för den gränsöverskridande håvfisketraditionen.

Foto: Erik Wernerlich

Håvfisketraditionen i Torneälven på väg mot Unesco
Projektets främsta mål har varit att ansöka om att Håvfisketraditionen i Torneälven ska tas upp på UNESCOs representativa lista över mänsklighetens immateriella kulturarv genom en gemensam svensk-finsk ansökan. Arbetet med ansökan har fört samman traditionsbärare, experter och myndigheter i båda länderna. Det har inte bara bidragit till en djupare förståelse för detta unika kulturarv, utan även till ökad kunskap om levande kulturarv i ett bredare perspektiv. Ansökan skickades in i mars 2025, och beslut väntas i slutet av 2027.

Som en del av Unescoansökan har även en gemensam dokumentärfilm om traditionen producerats. Den färdiga filmen kan ses här: Torne River Dipnet Fishing – Living heritage across Swedish-Finnish border

Parallellt med ansökningsprocessen pågår arbetet med att ta fram en skyddsplan tillsammans med traditionsbärarna. Planen innehåller riktlinjer och åtgärder som ska stärka och säkra den gränsöverskridande håvtraditionens fortsätta livskraft. Utvecklingen av planen har skett i nära samverkan med traditionsbärare genom hela projektet.

Skyddsplanen har utvecklats genom en inkluderande process där traditionsutövare aktivt medverkat. Arbetet har omfattat en inledande enkätundersökning, workshops och arbete inom en särskild arbetsgrupp med fokus på skyddsfrågor. Planen bygger på de principer som UNESCO har fastställt för skydd av immateriellt kulturarv. För att fördjupa kunskapen om dessa deltog projektets kärnteam i en utbildning om UNESCO:s skyddsarbete i november 2025.

Arbetsgruppen för skyddsfrågor samlad för att utveckla skyddsplanen för håvtraditionen. Foto: Tornedalens museum.

Internationella perspektiv på det levande kulturarvets framtid
Under projektets gång fick vi möjlighet att besöka Belgien för att studera den UNESCO-listade traditionen med räkfiske i Oostduinkerke, där räkor fångas från hästryggen längs Nordsjökusten. Trots de olika förutsättningarna finns det många likheter mellan traditionerna. Båda är starkt knutna till sin plats och utgör levande kulturarv där lokal kunskap, gemenskap och färdigheter som förs vidare mellan generationer spelar en avgörande roll. Naturförhållandena styr utövandet av båda traditionerna, och en gemensam utmaning som lyftes fram var klimatförändringarnas påverkan på bestånden.

Under besöket träffade vi även representanter för Belgiens kulturarvsmyndigheter. Samtalen gav värdefulla perspektiv på vårt eget arbete med UNESCO-nomineringen och skyddsplanen, och bekräftade betydelsen av ett nära samarbete mellan lokalsamhällen, museer och myndigheter för att bevara levande kulturarv. Besöket bidrog också med viktiga erfarenheter och insikter till vårt fortsatta arbete och påminde om att traditioner som har stor betydelse lokalt också kan ha ett starkt internationellt värde.

Besök i Oostduinkerke, Belgien. Foto: Oostduinkerke tourism.

Den byggda kulturmiljön som en del av det levande kulturarvet
Även om håvtraditionen i första hand utgör ett levande kulturarv är den starkt förankrad i miljöerna vid Kukkolaforsen och Matkakoski. Forsområdenas byggda kulturmiljö är en integrerad del av traditionen, vilket gör bevarandet och vården av dessa miljöer särskilt viktig.

Under projektets gång inventerades samtliga byggnader på forsområdena. För varje byggnad genomfördes en konditionsbedömning och rekommendationer togs fram för nödvändiga underhålls- och restaureringsåtgärder. Bedömningarna ger konkreta verktyg för att bevara och långsiktigt förvalta det byggda kulturarvet.

Inom projektet genomfördes även kulturmiljöutredningar för forsområdena. Utredningarna sammanfattar områdenas historia, beskriver de kulturhistoriska värden som är knutna till håvtraditionen och redogör för hur miljöerna har förändrats över tid. De utgör en viktig grund för ett hållbart bevarande och en långsiktig utveckling av både kulturmiljön och det levande kulturarv som är knutet till den.

På den svenska sidan genomfördes kulturmiljöutredningar och byggnadsinventeringar i samarbete med Norrbottens museum. Museets sakkunniga team, inklusive experter på byggnadsvård och restaurering, ansvarade för utredningsarbetet och bidrog med värdefull lokal kunskap och kompetens.

Deltagare vid projektets byggnadsvårdsdag arbetar tillsammans med att vårda en traditionell fiskebod. Foto: Haparanda stad.

Nya sätt att uppleva håvtraditionen
Projektet har bidragit till att öka håvtraditionens tillgänglighet och synlighet på flera nya sätt. För den gemensamma traditionen har en visuell identitet tagits fram. Traditionen har också fått en gemensam webbplats där både besökare och lokalbefolkning kan ta del av information om håvtraditionen samt forskning och publikationer med anknytning till traditionen. De trespråkiga sidorna finns på www.dipnetfishing.com.

En annan viktig satsning är den VR-applikation som utvecklats inom projektet. Genom den kan användaren förflyttas till forsarna och håvplatserna längs Torneälven. I den virtuella miljön går det att uppleva forsarnas atmosfär, lära sig mer om traditionen och prova på hur det känns att håva sik. Den digitala lösningen gör traditionen tillgänglig även för personer som inte har möjlighet att besöka älven på plats. VR-applikationen har utvecklats av vår projektpartner Novia yrkeshögskola i Jakobstad. Det har varit både värdefullt och inspirerande att få testa applikationen tillsammans med traditionsutövare och allmänheten under utvecklingsarbetet. 

Ett annat betydelsefullt resultat är den nyproducerade Håvbilen, en mobil utställning som för håvtraditionen närmare människor. Utställningen berättar på tre språk om håvtraditionen, vattendragen och det levande kulturarvet. Den skapar nya möjligheter för människor att möta och ta del av det levande kulturarvet där de befinner sig.

Genom Håvbilen kan Tornedalens museum utvidga sin verksamhet utanför museets väggar och nå nya målgrupper på båda sidor om nationsgränsen. På så sätt får fler möjlighet att upptäcka, uppleva och lära känna den gränsöverskridande håvtraditionen och dess betydelse för Tornedalen.

Besökarna färdas virtuellt till Torneälvens forsar genom VR-teknik vid Håvbilens premiär under de nationella Hembygdsdagarna i Torneå. Foto: Tornedalens museum.

Nya sätt att attrahera fler till håvtraditionen
En särskilt viktig del av projektet har varit att engagera nästa generation i håvtraditionen. Tillsammans med traditionsutövarna har olika metoder utvecklats för att väcka intresse hos barn, unga och nya utövare. Ett levande kulturarv kan bara bevaras om det förs vidare mellan människor och fortsätter att vara en naturlig del av samtiden. Även om de aktiva håvfiskarna i dag till stor del tillhör den äldre generationen är det viktigt att redan från tidig ålder stärka känslan av delaktighet, gemenskap och stolthet över traditionen.

För att stödja detta arbete har ett Håvpass och en forsspecifik handbok för traditionsutövare utvecklats inom projektet. Dessa verktyg bidrar till att föra vidare kunskap om traditionen och förmedla förståelse för dess olika delar och deras betydelse. De fungerar samtidigt som ett stöd för både nya och erfarna utövare som vill fördjupa sina kunskaper om håvfisket och dess kulturarv.

Under projektets gång har det även arrangerats evenemang, guidningar och kurser vid forsarna där deltagarna fått möjlighet att uppleva och lära känna håvtraditionen i praktiken. Aktiviteterna har gett deltagarna möjlighet att lära sig traditionella färdigheter, ta del av berättelser och stärka sin anknytning till det levande kulturarvet längs Torneälven. Samtidigt har evenemangen skapat naturliga mötesplatser där kunskap, erfarenheter och berättelser kan delas mellan generationer. På så sätt stärks traditionens förutsättningar att leva vidare och utvecklas även i framtiden.

Besökare får lära sig fiskberedning under evenemanget Gränsälvens dag. Foto: Tornedalens museum.

Ett gemensamt kulturarv, en gemensam framtid
Under projektets gång har det varit möjligt att betrakta håvtraditionen ur många olika perspektiv: som kultur, livsstil, gemenskap, landskap och kunskap. Arbetet har varit både givande och lärorikt och har på många sätt öppnat nya perspektiv. Samtidigt har det fördjupat förståelsen för vilket unikt kulturarv vi har förmånen att få arbeta med.

När projektet nu närmar sig sitt slut har en sak blivit allt tydligare: håvtraditionens styrka ligger i gemenskapen. Traditionen lever genom de människor som delar med sig av sina kunskaper, erfarenheter och berättelser till kommande generationer. Det gränsöverskridande samarbetet har visat att ett gemensamt kulturarv också kan förena människor över nationsgränserna. Just denna samverkan är avgörande för att håvtraditionen i Tornedalen ska fortsätta vara levande och relevant för framtida generationer, och kanske snart även erkännas som en del av hela mänsklighetens gemensamma kulturarv.

Även om projektet sista månader nu återstår, kommer dess insatser att bidra till bevarandet och utvecklingen av håvtraditionen långt in i framtiden. UNESCO-ansökan och det omfattande arbetet kring den, skyddsplanen, kulturmiljöutredningarna, VR-applikationen, Håvbilen samt de nätverk och samarbeten som stärkts under projektets gång bidrar alla till att skapa goda förutsättningar för att håvtraditionen i Torneälven ska förbli livskraftig och kunna föras vidare till kommande generationer.

Torne Valley Dipnet Culture är ett projekt som finansieras av EU:s Interreg Aurora-program under perioden 1 augusti 2024 till 28 februari 2027. Projektet genomförs gemensamt av städerna Torneå och Haparanda. Huvudpartner är Tornio stad genom Tornedalens museum, och projektets övriga partner är Haparanda stad, Norrbottens museum, Novia yrkeshögskola och ProSiika rf.

Merja Stenberg, Projektledare, Tornedalens museum

Anu Lakkala, Utvecklare, Haparanda stad

Åter till Akamella

_____________________________________________________________

Ӂrhundraden ha svunnit,
och här släkten vila funnit.
Som i forna tider svåra,
burit bördorna våra.”

— Text från minnesstenen på Akamella ödekyrkogård från år 1932 (översättning från Åsa Nordén).

_____________________________________________________________

Två år har gått sedan vi lämnade Akamella. Musiken från ceremonin har klingat ut, sorlet från besökarnas röster lösts upp i vinden, jorden har satt sig och en fridfull vila lagt sig över platsen. Tills alldeles nyligen.

Den 15:e augusti 2026 återbegravdes ytterligare tre kranier i Akamella. Två av dem har repatrierats från Uleåborg och ett kranium från Gustavianum i Uppsala. Det är två år sedan graven grävdes och nu var det alltså dags att öppna den igen för en sista jordsättning och ytterligare ett inlägg i denna följetång om Akamella ödekyrkogård. För er som inte läst de tidigare inläggen och vill läsa om Akamellas historia och myter, om återbegravningen 2024 och om de osteologiska observationerna av de 23 individerna som återbegravdes 2024 så listas och länkas inläggen nedan:

Akamella ödekyrkogård

Återbegravningen av mänskliga kvarlevor på Akamella ödekyrkogård

Akamellaindividerna – osteologiska observationer av de återbegravda kranierna på Akamella ödekyrkogård

Det var en lång resa. Men vad hände sedan?

Norrbottens museum har aldrig haft några av kvarlevorna från Akamella i samlingarna. De har funnits på andra institutioner. De som repatrierades och återbegravdes 2024 kom från de anatomiska samlingarna vid Helsingfors universitet. De hade kommit till Helsingfors efter att den finske medicin kandidaten Edvard Pfaler grävde upp kranier på Akamella kyrkogård sommaren år 1878. År 2001 flyttades kranierna från Helsingfors till Siida i Enare. I oktober år 2022 överlämnades kvarlevorna till Pajala församling. Eftersom Akamella ödekyrkogård är en fornlämning behövde en arkeologisk insats göras innan kvarlevorna kunde återbegravas. Det var Länsstyrelsen i Norrbotten som tilldelade Norrbottens museum uppdraget och det var först då som museet började arbeta med frågan. Jag hade varit i Akamella förut. Det var under mitt första år på Norrbottens museum då jag och min kollega Lars Backman åkte Norrbotten runt på tipsgranskning år 2019. Vi registrerade en lämning i närheten av Akamella och passade på att besöka ödekyrkogården. Det var då vi fick förvärva ett järnkors från Akamella till våra samlingar. Det var mot den bakgrunden och min roll som osteolog som Lars och jag fick uppdraget på våra bord. Den arkeologiska insatsen gick ut på att öppna upp ett schakt inom fornlämningsområdet utan att skada fornlämningen. Vi skulle alltså inte utföra någon undersökning, bevara några fynd eller ta några prover. Det var ett av de få tillfällen som ett arkeologiskt nollresultat faktiskt var en god sak. Vi kunde öppna ett schakt som skulle fungera som grav utan att störa några befintliga gravar.

Efter återbegravningen år 2024 var den arkeologiska insatsen och således Norrbottens museums del avklarad. Men arbetsgruppen fortsatte sitt arbete för att få tillbaka de tre återstående kranierna repatrierade och återbegravda.

Eftersom en grav redan öppnats av arkeologer och eftersom det fanns ytterligare plats i gravens mitt ansåg Länsstyrelsen att det inte var nödvändigt med ytterligare en arkeologisk insats. Norrbottens museum var således inte involverad i detta återbördande. Men vi fick en fråga att återigen närvara vid hanteringen av kranierna när de packades upp och lades i sina specialtillverkade näveraskar. Vi fick även en inbjudan till ceremonin. Vid hanteringen av kranierna bistod jag med skriftlig dokumentation av kranierna och osteologiska observationer likt de som gjordes år 2024 och som beskrivs i tidigare blogginlägg.

Jag kommer att behöva upprepa mig lite i detta blogginlägg. Dels om de sjukdomar som kvarlevorna påvisat, dels då det är viktigt att poängtera skillnaden mellan en riktig osteologisk analys, vilken görs med referensmaterial i anpassade lokaler och under tillräcklig tid. En osteologisk analys görs även av hela skelettet i den mån det är bevarat. Då dokumenteras kvarlevorna enligt vetenskapens alla principer och en bedömning av helheten görs. I de här fallen då jag gjorde observationerna av kranierna fanns inte tid till att på plats jämföra dem mot referenslitteratur. Det är således en väsentlig skillnad mellan en regelrätt osteologisk analys och mina, enkla, osteologiska observationer. Med det sagt finns det ett värde i att få kvarlevorna dokumenterade till museets ärende, så att vår insats är väldokumenterad från start till slut. Det var även värdefullt för arbetsgruppen, de inblandade, berörda och de som deltog i ceremonin att få en skymt av de människor som återbegravdes. Även om vi inte kan ta reda på deras namn eller vilka de var kan jag bidra med lite information om dem.

Ålder och könsfördelning hos Akamellaindividerna

Bland individerna från 2024 bedömde jag 7 av dem som kvinnor, 3 flickor, 1 pojke och 10 män. Bland kvarlevorna fanns också 2 små barn som jag inte kunde göra någon bedömning utav.

Av de 3 individerna som återbegravdes i år bedömde jag 2 av dem som män och 1 kvinna.

Den sammanlagda könsfördelningen av Akamellaindividerna blev således:

  • Kvinnor = 8
  • Män = 12
  • Flickor = 3
  • Pojkar = 1
  • Obestämda = 2

Inom osteologin anges ålder ofta i grupperna:

Infans I = 0-7 år, Infans II = 7-14 år, Juvenilis = 14-18/20 år, Adultus =
20-40 år, Maturus = 40-60 år, Senilis = över 60 år

Det finns fler varianter på de här grupperna som har något snävare åldersspann. I tidigare dokumentation har ålder angivits i enlighet med ovanstående grupper. När jag gjorde mina observationer antecknade jag utifrån bästa förmåga de ålderstecken som fanns (främst suturer och tandutveckling + tandslitage) vilka jag sedan jämförde mot referenslitteratur.

Åldersbedömningen av de 3 kranierna som återbegravdes i år belv:

2 adultus (kvinna och man) och 1 maturus (man).

Den sammanlagda åldersfördelningen bland Akamellaindividerna blev:

  • Infans I = 1 individ, ej könsbedömd
  • Infans II = 4 individer, 3 flickor och 1 ej könsbedömd
  • Juvenilis = 1 individ, pojke
  • Adultus = 4 individer, 3 kvinnor och 1 man
  • Maturus = 11 individer, 2 kvinnor, 9 män
  • Senilis = 5 individer, 3 kvinnor, 2 män

Patologier

Precis som år 2024 noterade jag om individerna uppvisade tecken på sjukdomar. Det finns flera brister och sjukdomar som kan påverka kraniet, inte minst tänderna.

Munhälsa – slitage, karies och tandbölder

Innan fluortandkräm, regelbunden tandborstning och tandläkarbesök slets människors tänder ner fort. Kosten spelar också en viktig roll samt hur de använt sina tänder. Det är därför osteologer kan använda tandförslitningsscheman i åldersbedömningar.

En av individerna (man maturus) hade vad som såg ut att vara en varböld/tandböld. Flera saker kan orsaka en tandböld. Exempelvis kan ett trauma (såsom ett slag) eller sår i tandköttet (såsom efter kraftiga beläggningar av tandsten) leda till en inflammation i tandroten vilket i sin tur orsakar en varböld. Den vanligaste orsaken är förmodligen karies som spridit sig ner i tandroten. Bölden visar sig som en svullnad i kinden eller käken. Det är en mycket smärtsam åkomma som kan stråla upp i öga och öron. En obehandlad varböld kan tränga igenom tandköttet eller kinden och bilda en tandfistel där varet töms i munslemhinnan. Infektionen kan dessutom sprida sig till närliggande tänder, exempelvis om bakterier och var ”droppar” från en varböld i överkäken till tanden under i underkäken. Infektionen sprider sig ner i tandroten, angriper sedan käkbenet. Det som syns i skelettet är den hålighet som skapats av infektionen och trycket av det var som samlats i tandhålan.

Fig. 1 Underkäke (mandibula) sedd från ovan, utan tänder. Pilarna pekar på en nedbrytning av benet i tandhåla (alveol) samt hålighet orsakad av nedbrytning av benvävnad i käkbenet orsakat av en tandböld (abscess). Illustration efter referenslitteratur av: Hanna Larsson, Norrbottens museum

Varbölder kan leda till andra sjukdomar då infektionen kan spridas vidare med blodbanorna. En obehandlad varböld i överkäken kan exempelvis leda till bihåleinflammation i bihålorna som sitter under kinderna (sinus maxillaris). En infektion som sprider sig från en tandböld kan vara dödlig då den kan leda till kronisk inflammation, kallbrand, sepsis/blodförgiftning och osteomyelit/benröta. Dålig tandhälsa har även kopplats till flera allvarliga sjukdomar, såsom diabetes, högt blodtryck, kognitiv svikt och demens med flera. Detta var dock inget som kunde observeras hos Akamellaindividerna, men det allvarliga i dålig tandhälsa är viktigt att poängtera.

Mannen visade även skelettala förändringar i gommen samt i ögonhålor. Det kan vara kopplat till tandbölden och en spridning av infektionen.

En individ (man adultus) hade spår av karies. I arkeologiska skelettmaterial är karies den mest rapporterade tandsjukdomen. Karies är en smittsam infektionssjukdom som orsakas av bakterier i tandsten. Det är främst socker i mat, framför allt sackaros, som gynnar bakterierna och orsakar karies, men även stärkelser. Bakterier och socker bildar syra vilken demineraliserar tändernas emalj. Mannen i fråga hade även tandsten.

Bristsjukdomar och fraktur/trauma.

Det finns flera bristsjukdomar som lämnar spår i skelettet, några av dem i kraniet. Porotisk hyperostos eller cribra orbitalia är en av dem vilken framför allt manifesteras på kranievalvet och insidan av ögonhålorna i form av benpålagringar och uppluckring av ben. Patologin kan orsakas av undernäring, såsom järnbrist, men kan även bero på genetiska sjukdomar, blodförlust, infektionssjukdomar med mera. Som jag nämnde ovan hade en man (maturus) skelettala förändringar i ögonhålorna vilket kan vara tecken på  cribra orbitalia. 

Mannen (adultus) med spår av karies hade även en stor fraktur på den vänstra sidan av hjässbenet (os parietale). Frakturen var rund, cirka 3×3 cm stor och 0,5 cm djup. Trots denna stora skada hade personen överlevt den. Det syntes då frakturen var helt läkt.

Fig. 2 Skiss av individ med skallfraktur. Illustrationen är gjord efter minne och representerar inte kraniets eller skadans exakta utseende utan är en illustration över frakturens ungefärliga storlek, utseende och placering. Illustration av: Hanna Larsson, Norrbottens museum.

Vad som kan ha orsakat denna fraktur är svårt att säga. Mitt intryck under hanteringen var att det såg ut som trubbigt våld, det vill säga att personen fått ett hårt slag av ett trubbigt objekt. Den läkta frakturen var rundad, mycket tydligt avgränsad. Den skulle kunna vara orsakad av ett slag från någonting hårt och runt/cylinderformat, såsom en hammare. Jag kan inte uttyda avsikten bakom frakturen enbart genom att snabbt titta på den. Att urskilja avsikt bakom ett trauma är ofta svårt och kräver jämförelser. Detta är enbart spekulationer baserade på översiktliga observationer. Personen kan även ha fått någonting i huvudet av en ren olyckshändelse. Jag kan inte ge några säkra svar. Efter att kraniet samlats i slutet av 1800-talet hade man sågat av skalltaket. Detta är vanligt när kranier används som anatomiska modeller då man önskar studera insidan av kraniet. Vid hanteringen 2026 verkade det som om skalltaket limmats fast. Det gick i vilket fall inte att öppna och jag kunde därför inte se hur frakturen såg ut på kraniets insida. Att någonting traumatiskt har hänt denna man är emellertid tydligt samt att han överlevde och frakturen läkte fint, trots att hjässbenet deformerats. Han måste ha haft mycket ont under en längre tid och kanske fått bestående hjärnskador. Men det är någonting som kraniet inte kan berätta om.

Återbegravningen 2026

Den 15:e augusti år 2026 hölls alltså ytterligare en återbegravningsceremoni i Akamella. Själv kunder jag inte närvara, men mina kollegor Lars och Christelle var på plats. Så som under ceremonin år 2024 spelades det musik och tal hölls. En ny grav hade öppnats i den gamla graven.

Fig. 3 Den nya graven i den gamla gravens mitt. Foto: Lars Backman, Norrbottens museum.
Fig. 4 Kvarlevorna har placerats i sina näveraskar på ett dekorerat bord i väntan på gravsättning. Foto: Lars Backman, Norrbottens museum.
Fig. 5 Ett monument över återbegravningarna 2024 och 2026 har nu rests vid graven. Foto: Lars Backman, Norrbottens museum.

Intill graven har ett monument över de återbegravda individerna nu rests. Korset är inspirerat av det gravkors från Akamella som nu finns bevarat på Norrbottens museum som även finns avbildat på monumentet från år 1932. Den finska etnografen Samuli Paulaharju skrev om Akamella i boken ”Lappmarksminnen” när han besökte området på 1920-talet. Paulaharju berättar att det fanns flera smideskors på kryrkogården. Många hade små ringar eller väderflöjel av järn. Paulaharju skriver att de små ringarna klingade och väderflöjlarna gnisslade i vinden så det hördes till andra sidan älven. Nu, efter många långa år, kan det återigen höras klingande ljud från ödekyrkogården Akamella.

Vid tangentbordet,

Hanna Larsson, Norrbottens museum

Referenser och lästips:

Asher S, Stephen R, Mäntylä P, Suominen AL, Solomon A. (2022) Periodontal health, cognitive decline, and dementia: A systematic review and meta-analysis of longitudinal studies. J Am Geriatr Soc. 2022; 70(9): 2695-2709. doi:10.1111/jgs.17978

Larsen, Clark Spencer (2010). Bioarchaeology: interpreting behavior from the human skeleton. Cambridge: Cambridge University Press

Larsson, H., (2023). Akamella ödekyrkogård [Blogg]: Akamella ödekyrkogård | Kulturmiljö vid Norrbottens museum (kulturmiljonorrbotten.com) [2023-09-29]

Larsson, H., (2024). Återbegravningen av mänskliga kvarlevor på Akamella ödekyrkogård [Blogg]: Återbegravningen av mänskliga kvarlevor på Akamella ödekyrkogård | Kulturmiljö vid Norrbottens museum (kulturmiljonorrbotten.com) [2024-10-11]

Larsson, H., (2025) Akamellaindividerna – osteologiska observationer av de återbegravda kranierna på Akamella ödekyrkogård | Kulturmiljö vid Norrbottens museum (kulturmiljonorrbotten.com) [2025-10-10]

Natarajan, P., Madanian, S., & Marshall, S. (2005) Investigating the link between oral health conditions and systemic diseases: A cross-sectional analysis. Sci Rep 15, 10476 (2025). https://doi.org/10.1038/s41598-025-92523-6

Nordén, Å., (1983). Sällsamheter i Tornedalen. Stockholm

Paulaharju, S., (1977). Lappmarksminnen. Stockholm

Roberts, C., A. & Manchester, K. (2012). The archaeology of disease. 3rd ed., repr. Stroud: The History Press

White, T., D., Black, M., T. & Folkens, P., A. (2012). Human osteology. 3rd ed. Amsterdam